Cách mạng Ai Cập bắt đầu từ trước năm 2011
Mary Elizabeth King
Điểm khởi đầu cho một phong trào hành động đại chúng thường không thể xác định được ở một thời điểm hoặc một người nào. Điều này đúng với Phong trào Thức tỉnh Ả Rập năm 2011, bất chấp sự cám dỗ để ghi nhận vụ tự thiêu của Mohamed Bouazizi ở Tunisia hay năng lực của Wael Ghonim trên Facebook ở Ai Cập; những cuộc đấu tranh như vậy thách thức những lời giải thích đơn giản về nguồn gốc.
“Tôi không muốn nhận nhiều công lao; cuộc cách mạng không có người lãnh đạo,” Wael nói với 2,8 triệu thính giả trên Radio 4 của BBC gần đây. Bao quanh một studio chật hẹp ở trụ sở BBC Portman Place ở London, cùng với Paul Mason, biên tập viên kinh tế của chương trình Newsnight của BBC, phát thanh viên Andrew Marr đã triệu tập ba chúng tôi để thảo luận về chủ đề “Cách mạng”. Cuộc cách mạng ở Ai Cập, cuộc trò chuyện của chúng tôi đã làm rõ, không hề tự phát. Trong nhiều năm, các nhà hoạt động Ai Cập đã chia sẻ kiến thức, tổ chức và học cách tư duy chiến lược.
Wael là giám đốc điều hành 31 tuổi của Google, phụ trách tiếp thị khu vực Trung Đông và Bắc Phi, người đã giúp thúc đẩy phong trào tập trung tại Quảng trường Tahrir vào năm ngoái. Vào ngày 8 tháng 6 năm 2010, anh nhìn thấy một bức ảnh chụp một thanh niên Ai Cập, theo cách nói của anh, là “bị tra tấn khủng khiếp”. Bằng chứng trực quan về vụ cảnh sát mật ở Alexandria tàn bạo đánh chết người vào ngày 6 tháng 6 của Khaled Mohamed Said đã gây chấn động khắp cả nước, một phần vì người đàn ông 28 tuổi này thuộc tầng lớp trung lưu. Khóc trước “tình trạng của đất nước chúng ta và chế độ chuyên chế lan rộng”, Wael coi hình ảnh này đại diện cho “một biểu tượng khủng khiếp về tình trạng của Ai Cập”. Anh ấy quyết định tạo một trang trên Facebook có tên “Kullena Khaled Said” hoặc “Tất cả chúng ta đều là Khaled Said”. Khoảng 36.000 người đã tham gia trang này vào ngày đầu tiên, nhiều người viết bình luận, và do đó một cuộc trò chuyện bắt đầu diễn ra mà lẽ ra không thể diễn ra dưới chế độ của Hosni Mubarak.
Giải thích rằng trước đây anh chưa bao giờ là một nhà hoạt động, Wael viết ở ngôi thứ nhất và bằng phương ngữ Ai Cập thông tục, thay vì tiếng Ả Rập cổ điển, với “sự thiếu âm mưu”. Ông tránh sử dụng các cụm từ chính trị và viết với tư cách cá nhân là “một người Ai Cập bình thường bị tàn phá bởi sự tàn bạo gây ra cho Kahled Said và có động cơ tìm kiếm công lý.”
Wael ghi nhận Mohamed Eisa vì đã gửi tới trương mục email của trang ý tưởng về “Quan điểm Im lặng”, một chiến thuật cực kỳ quan trọng được sử dụng trong quá trình xây dựng cái mà cuối cùng sẽ trở thành một phong trào quốc gia. Ý tưởng là các cá nhân sẽ đứng dây chuyền trong hàng người trong một giờ, mặc đồ đen và mang theo Kinh Qur’an hoặc Kinh thánh để đọc yên tĩnh. Wael viết trong cuốn sách mới của mình, Cách mạng 2.0: “Chúng tôi muốn gửi một thông điệp rõ ràng rằng mặc dù chúng tôi vừa buồn vừa tức giận nhưng chúng tôi vẫn bất bạo động”. Cho rằng họ không thể bị bắt vì mặc đồ đen, họ bắt đầu phiên tòa đơn lẻ đầu tiên lúc 5 giờ chiều, vào ngày 18 tháng 6 năm 2010, gọi nó là “Lời cầu nguyện thầm lặng cho liệt sĩ Khaled Said dọc theo Alexandria Corniche.” Được thiết kế có mục đích nhằm tránh sự đối đầu trực tiếp với bộ máy an ninh, Wael viết, “Mục tiêu là để các thành viên lấy hết can đảm để thực hiện hành động tích cực trên đường phố.”
Khán đài tiếp theo là ở Cairo. Họ đã thực hiện kiểu canh thức này năm lần, với những người tham gia quay lưng lại với đường phố, đôi khi có ba hoặc bốn km người Ai Cập im lặng cầu nguyện. Một nghìn người đã tham dự lễ tang công khai của Khaled Said. Phong trào Thanh niên ngày 6 tháng 4 cũng tổ chức một sự kiện để tố cáo vụ sát hại Said ở Cairo, và hy vọng của Wael ngày càng lớn.
Phong trào ngày 6 tháng 4 đã được phát động vào năm 2008. Trong số những người tổ chức hiểu biết về Internet có Ahmed Maher, một kỹ sư xây dựng 30 tuổi, người vào tháng 3 năm đó đã kêu gọi thanh niên Ai Cập ủng hộ 26.000 công nhân dệt may đang lên kế hoạch đình công. Ngày 6 tháng 4 tại thị trấn Mahalla al-Kobra. Trong hơn một năm, công nhân đã đình công khắp Ai Cập để phản đối lạm phát cao và thất nghiệp, nhưng hành động của họ không có sự phối hợp. Khi các cuộc đình công ở Mahalla bị đàn áp dữ dội vào tháng 3, với việc cảnh sát giết chết những người đình công, Maher và các đồng minh của ông đã kêu gọi một cuộc tổng đình công toàn quốc vào ngày 6 tháng 4. Maher bị cảnh sát tra tấn dã man vài tuần sau cuộc đình công. Wael nói: “Lực lượng an ninh không tin vào điều đó. “Làm thế nào mà các nhóm thanh niên đối lập lại nổi lên mà không có bất kỳ đảng phái chính trị nào, Hồi giáo hay khác?”
Đặt tên cho mình theo tên hành động ngày 6 tháng 4, các thành viên của phong trào đã tham gia hướng dẫn trực tuyến với ban tổ chức Otpor! (Phản kháng!), Phong trào sinh viên Serbia đã thống nhất 18 đảng chính trị cạnh tranh và dân chúng nói chung để lật đổ Slobodan Milošević vào năm 2000. Phong trào ngày 6 tháng 4 thậm chí còn cử một người trong nhóm của họ, Mohamed Adel, đến Belgrade vào năm 2009. Học từ các huấn luyện viên Otpor về cách họ đã tổ chức và tại sao việc tránh bạo lực lại cực kỳ quan trọng, Mohamed quay lại nói về “sự đoàn kết, kỷ luật và lập kế hoạch”, mang theo phim và đồ dùng dạy học. Phong trào ngày 6 tháng 4 đã mô phỏng logo của mình theo kiểu của Otpor và áp dụng cách tiếp cận tổ chức của Otpor, trong đó tất cả đều bình đẳng, khiến chính quyền khó chọn ra những người được gọi là lãnh đạo hơn. Đến năm 2009, có khoảng 76.000 người tham gia và đăng bài trên trang Facebook của tổ chức này.
Những bài học thực tế và hữu hình đã đến với Ai Cập trong nhiều năm qua nhiều Băng tần khác nhau. Các nhà lãnh đạo Otpor đã thành lập một mạng lưới các nhà hoạt động bao gồm các cựu chiến binh giàu kinh nghiệm từ các cuộc đấu tranh bất bạo động ở Nam Phi, Philippines, Lebanon, Georgia và Ukraine. Do đó, người Ai Cập khai thác Otpor đang học hỏi từ sự trao đổi toàn cầu. Các học giả Maria Stephan và Stephen Zunes đã đến thăm Cairo vào năm 2009 để làm việc với các học giả theo chủ nghĩa tự do và các nhà hoạt động xã hội dân sự có tư tưởng cải cách. Trong 5 năm, một số nhà hoạt động và blogger người Ai Cập đã gặp gỡ những người trung tâm của các phong trào bất bạo động trên khắp thế giới để so sánh các ghi chú. Đây là cách họ gặp các cựu binh Serbia.
Chứng kiến sự thành công của Tunisia, phong trào ngày 6 tháng 4 đã tìm cách lợi dụng Ngày Cảnh sát hàng năm của Ai Cập—ngày lễ ngày 25 tháng 1 năm 2011 để kỷ niệm cuộc nổi dậy của cảnh sát bị chính quyền thực dân Anh đàn áp. Wael Ghonim đã sử dụng Facebook để thu hút sự ủng hộ. Nếu 50.000 người sẵn sàng tuần hành vào ngày ông đăng bài, cuộc biểu tình sẽ được tổ chức. Hơn gấp đôi số lượng đã ghi danh. Vào ngày 25 tháng 1, những con số xảy ra ở Alexandria, Cairo và Suez đã khiến cảnh sát bất ngờ. Ngày 6 tháng 4 đã đưa ra quan điểm chung với những người ủng hộ Mohamed ElBaradei, một số đảng tự do và cánh tả cũng như cánh thanh niên của Tổ chức Anh em Hồi giáo. Wael Ghonim đã đăng trên mạng:
Cầu nguyện cho Ai Cập. Rất lo lắng vì có vẻ như ngày mai chính phủ đang lên kế hoạch gây ra tội ác chiến tranh chống lại người dân. Tất cả chúng ta đều sẵn sàng chết #Jan25.
Vào ngày 28 tháng 1, Ngày Thịnh nộ, chế độ Mubarak đã chặn Internet trong 5 ngày. Người Ai Cập đã đánh lừa biện pháp này bằng cách chuyển tiếp qua các cửa hàng khác. Một cửa hàng in đã sao chép một cuốn sách nhỏ 26 trang để lưu hành ngay lập tức. Khi cảnh sát sử dụng hơi cay và vòi rồng chống lại người biểu tình, cuốn sách nhỏ “Cách biểu tình thông minh” đã cảnh báo người dân không phổ biến kế hoạch này qua Facebook hoặc Twitter, vì cả hai đều bị Bộ Nội vụ giám sát. Liệt kê những yêu cầu của phong trào dân chủ và kêu gọi sự thống nhất về mặt chiến thuật, nó yêu cầu “sự bất tuân dân sự chiến lược” để lôi kéo cảnh sát và quân đội “về phía nhân dân”. Nó kêu gọi những khẩu hiệu và ngôn ngữ tích cực, có kỷ luật. Khi các cuộc biểu tình lan rộng khắp đất nước, một số cuộc biểu tình lớn nhất đã xảy ra khi Internet ngừng hoạt động.
Phương tiện truyền thông xã hội một mình không phải là nguyên nhân. Các phong trào bất bạo động luôn sử dụng những công nghệ tiên tiến nhất hiện có để truyền bá thông điệp của họ. Khi đấu tranh bằng sức mạnh tư tưởng, bác bỏ bạo lực hoặc các phương pháp quân sự hóa, việc coi những bất bình cũ là những sai trái mà bây giờ có thể sửa chữa đòi hỏi phải tranh luận và giảng dạy. Mọi người phải được giúp đỡ để thấy rằng những tình trạng khó khăn sâu xa có thể giải quyết được bằng hành động trực tiếp. Wael đồng ý khi tôi đưa ra quan điểm này trên BBC: “Chúng tôi đang cố gắng dành quá nhiều tín nhiệm cho mạng xã hội, bởi vì đó là một điều mới,” ông nói.
Quả thực, quan trọng hơn nhiều so với phương tiện truyền thông, các điều kiện tồn tại từ trước hoặc văn hóa chính trị trong các cuộc nổi dậy ở Ả Rập là hai yếu tố khác góp phần làm nảy sinh cuộc nổi dậy: 1) Sự tồn tại của năng lực công dân để hành động bền vững và sự phản kháng lâu dài—nhà thờ Hồi giáo , nhà thờ, công đoàn, mạng lưới các tổ chức nghề nghiệp và các tổ chức khác cũng như các nhóm hoạt động ngầm. 2) Việc chia sẻ các bài học và kiến thức từ các phong trào khác, và phổ biến những hiểu biết lịch sử trong giới trí thức hoạt động hướng dẫn. Tư duy chính trị ảnh hưởng đến việc hoạch định chiến lược. Cả hai lực lượng này đều liên quan đến tác nhân con người(*) – cá nhân và tập thể.
Vào ngày biểu tình thứ 17 tại Quảng trường Tahrir, làn sóng đình công kéo dài từ năm 2006 ngày càng lan rộng. Chúng lan rộng khắp Ai Cập. Sau 18 ngày – 25 tháng 1 đến 11 tháng 2 – Mubarak từ chức tổng thống, tính hợp pháp của ông bị phá hủy.
Người Ai Cập đã tự tổ chức từ rất lâu trước khi họ lấp đầy Quảng trường Tahrir. Đủ người trong số họ ở các trung tâm xã hội phân tán đủ mức đã có được kiến thức và mức độ sẵn sàng để xây dựng một cuộc vận động bất hợp tác toàn quốc. Điều này bao gồm các nhóm xã hội dân sự chán nản của đất nước. Nó bao gồm các nhà hoạt động trẻ, một số người đã học hỏi kinh nghiệm ở nước ngoài và tổ chức thông qua mạng xã hội trực tuyến. Nó bao gồm những người thuộc tầng lớp lao động đang cố gắng cải thiện cuộc sống của mình bằng cách đình công. Cuối cùng, việc người lao động từ chối đi làm trong những ngày ngay trước khi Mubarak từ chức là chỗ dựa cuối cùng được rút ra khỏi chế độ của Mubarak. Làm việc theo nhóm phân tán, người Ai Cập biết cách tổ chức, rút lui hợp tác và cách xử lý những tình huống bất ngờ. Khi họ đối đầu với những người kế vị Mubarak, họ sẽ cần kiến thức này để tiếp tục đấu tranh.
Mary Elizabeth Vua
Mary Elizabeth King là một nhà khoa học chính trị và là tác giả của những cuốn sách nổi tiếng về phản kháng dân sự, gần đây nhất là “Cuộc đấu tranh bất bạo động và sự không thể chạm tới của Gandhi ở Nam Ấn Độ: Vykom Satyagraha 1924–25 và các cơ chế thay đổi.” Bà là giáo sư nghiên cứu về hòa bình và xung đột tại Đại học Hòa bình trực thuộc Liên Hợp Quốc, Nghiên cứu viên xuất sắc của Viện Rothermere Hoa Kỳ tại Đại học Oxford, Anh, và là giám đốc của Viện James Lawson. Chuyên môn học thuật của cô trong việc nghiên cứu hành động bất bạo động bắt nguồn từ bốn năm làm việc tại Atlanta và Mississippi cho phong trào dân quyền Hoa Kỳ những năm 1960 với tư cách là nhân viên của Ủy ban Điều phối Bất bạo động dành cho Sinh viên, hay SNCC. Ở đó, cô đã học được những điều cơ bản về đấu tranh bất bạo động từ Mục sư James M. Lawson trong trải nghiệm sâu sắc này sẽ định hình cuộc đời cô. Trang web của cô ấy là maryking.info.
(*) Được định nghĩa là khả năng của một cá nhân trong việc xác định và tạo ra ý nghĩa từ môi trường của họ thông qua ý thức có mục đích và hành động phản ảnh và sáng tạo.
NTHF | Lĩnh Nam chuyển ngữ